하늘 저 끝까지

[하나님이 버리시는 목사와 교인]

Adullam — Mon, 22 Jun 2026 06:42:41 +0900

[하나님이 버리시는 목사와 교인]
호세아 4:6~10
주일예배 현명인목사
* 3분 52초까지 초점이
맞지 않습니다.
양해 바랍니다.
https://youtu.be/pFgKNJOUTdg

[하나님이 버리시는 목사와 교인] 호세아 4:6~10 주일예배 현명인목사

* 3분 52초까지 초점이 맞지 않습니다. 양해 바랍니다. ■ 사역후원: 1000 3270 8841 신한은행 ...

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■ 설교내용 ■

1. 하나님은 제사장과 백성을 동일하게 보신다

1) 본문 배경 (호세아 4:6-10)

(1) 하나님은 제사장만 책망하지 않으심
ㆍ제사장이 죄를 범했지만 백성도 함께 책망하심.
ㆍ하나님은 제사장과 백성을 분리해서 보지 않으심.
ㆍ제사장의 타락은 백성의 타락으로 연결됨.

(2) 하나님은 백성까지 버리겠다고 선언하심
ㆍ"내가 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 하겠다."
ㆍ"네 하나님 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리겠다."
ㆍ이스라엘을 더 이상 제사장의 나라로 인정하지 않겠다는 의미.

(3) 출애굽기 19:6의 약속
ㆍ하나님은 이스라엘을 제사장 나라로 세우심.
ㆍ그러나 제사장과 백성이 함께 타락함으로 그 특권을 잃게 됨.

2. 지도자의 영향력은 절대적이다

1) 중국 조선족 교인의 사례

(1) 어려서부터 무신론 교육을 받음
ㆍ학교에서 지속적으로 "신은 없다"는 교육을 받음.
ㆍ오랜 세월 반복된 교육이 마음에 각인됨.

(2) 복음은 알아도 믿어지지 않음
ㆍ하나님과 예수님의 이야기는 알고 있음.
ㆍ그러나 믿음으로 받아들여지지 않음.

(3) 지도자 한 사람이 수많은 사람의 인생을 바꿈
ㆍ교사가 학생들에게 영향을 줌.
ㆍ교육자는 사상과 가치관을 형성함.
ㆍ지도자의 방향이 공동체의 방향이 됨.

3. 제사장의 본래 사명

1) 율법을 가르치는 사명

(1) 신명기 31장의 명령
ㆍ제사장은 백성 앞에서 율법을 낭독해야 함.
ㆍ백성이 듣고 배우게 해야 함.
ㆍ하나님을 경외하게 만들어야 함.

(2) 하나님의 뜻
ㆍ백성이 하나님을 알게 하는 것.
ㆍ하나님의 말씀을 가르치는 것.
ㆍ영적 분별력을 갖게 하는 것.

2) 제사장의 타락

(1) 사명을 등한시함
ㆍ하나님의 말씀을 가르치지 않음.
ㆍ형식적인 종교생활만 유지함.

(2) 재물에 눈이 멀어짐
ㆍ속죄보다 재물에 관심을 가짐.
ㆍ백성들이 가져오는 제물을 탐냄.
ㆍ더 많은 재물을 바치도록 유도함.

(3) 제사의 본질을 잃어버림
ㆍ죄 사함보다 물질이 목적이 됨.
ㆍ하나님보다 탐심이 중심이 됨.

4. 백성도 책임이 있다

1) 백성 역시 무죄가 아님

(1) 제사장의 잘못을 분별하지 못함
ㆍ제사장이 잘못하고 있음에도 따름.
ㆍ영적 분별력이 없음.

(2) 하나님의 율법에 무관심함
ㆍ말씀을 배우려 하지 않음.
ㆍ하나님을 아는 지식이 없음.

(3) 종교생활만 함
ㆍ하나님을 아는 것보다 형식에 머물.
ㆍ예배는 드리지만 말씀에는 무관심함.

2) 오늘날 교회에 대한 적용

(1) 성도는 목사만 따라가면 안 됨
ㆍ말씀보다 사람을 의지하면 안 됨.
ㆍ목사 중심 신앙은 위험함.

(2) 기준은 오직 하나님 말씀
ㆍ목사의 말도 말씀으로 검증해야 함.
ㆍ예수님 중심의 신앙이어야 함.

(3) 목사의 죄를 따라가는 것도 죄
ㆍ영적 분별 없이 무조건 따르는 것은 순종이 아님.
ㆍ하나님은 그것도 책임을 물으심.

5. 목사와 성도의 관계

1) 목사는 도움을 주는 자일 뿐

(1) 목사는 구원자가 아님
ㆍ구원자는 오직 예수님뿐.
ㆍ목사는 말씀을 전하는 도구일 뿐.

(2) 목사는 성도를 하나님께 인도해야 함
ㆍ자신에게 묶어두면 안 됨.
ㆍ예수님께 연결시켜야 함.

(3) 성도 역시 목사를 우상화하면 안 됨
ㆍ인간을 절대화하면 안 됨.
ㆍ하나님보다 목사를 더 의지하면 죄가 됨.

2) 목사가 변질되면

(1) 성도는 분별해야 함
ㆍ잘못을 잘못이라고 말할 수 있어야 함.
ㆍ영적 경각심을 가져야 함.

(2) 계속 따라가면 함께 죄에 참여함
ㆍ제사장과 백성이 함께 심판받은 원리.
ㆍ오늘날도 동일하게 적용됨.

(3) 하나님 중심의 판단이 필요함
ㆍ개인 감정이 기준이 아님.
ㆍ성경이 기준이 되어야 함.

6. 가증한 예물의 위험성

1) 예물 자체가 중요한 것이 아님

(1) 중심이 중요함
ㆍ하나님은 마음을 보심.
ㆍ동기와 목적을 보심.

(2) 잘못된 목회는 헌금 중심이 됨
ㆍ말씀보다 돈을 강조함.
ㆍ헌금을 통해 복을 얻으려 함.

(3) 이것은 당시 제사장들과 같은 모습
ㆍ하나님보다 재물을 추구함.
ㆍ종교를 이용하여 이익을 얻음.

2) 올바른 예물

(1) 하나님께 대한 감사
ㆍ은혜에 대한 감사의 표현.

(2) 예수님의 십자가에 대한 감사
ㆍ구원에 대한 감사.

(3) 하나님을 사랑하는 마음
ㆍ물질보다 중심이 중요함.

7. 오직 예수님만 의지해야 한다

1) 구약의 제사 제도는 끝났다

(1) 예수님이 완전한 속죄 제물이 되심
ㆍ십자가에서 모든 죄를 담당하심.
ㆍ더 이상 제사장을 통한 속죄가 필요 없음.

(2) 휘장이 찢어짐
ㆍ하나님께 직접 나아갈 길이 열림.
ㆍ누구나 하나님께 직접 기도할 수 있음.

2) 목사를 의지하는 신앙의 위험성

(1) 구약의 제사장 의존과 동일함
ㆍ예수님보다 사람을 의지함.
ㆍ십자가의 의미를 약화시킴.

(2) 예수님 없는 신앙이 됨
ㆍ교회는 다니지만 예수님은 없음.
ㆍ종교생활만 남게 됨.

(3) 하나님은 중심을 보심
ㆍ누구를 의지하고 있는가를 보심.
ㆍ예수님 중심인지 확인하심.

8. 만족을 잃어버린 인생

1) 호세아 4장 10절

(1) 먹어도 배부르지 않음
ㆍ욕망은 끝이 없음.
ㆍ탐심은 만족을 모름.

(2) 음행하여도 수효가 늘지 않음
ㆍ하나님이 생육의 복을 거두심.
ㆍ생사화복의 주권이 하나님께 있음.

2) 욕망의 결과

(1) 끝없는 갈증
ㆍ채워도 만족 없음.

(2) 영적 공허함
ㆍ하나님 없는 삶의 결과.

(3) 결국 멸망으로 감
ㆍ육신의 생각은 사망임.

9. 성도는 영적으로 예민해야 한다

1) 영적 분별력의 중요성

(1) 말씀을 기준으로 판단해야 함
ㆍ사람의 말보다 성경을 우선해야 함.

(2) 영적 흐름을 살펴야 함
ㆍ목사가 말씀 중심으로 가는지 확인해야 함.
ㆍ교회가 예수님 중심인지 확인해야 함.

(3) 잘못을 방치하면 함께 무너짐
ㆍ지도자의 타락은 공동체 전체에 영향을 줌.

2) 기도하는 교회

(1) 목사가 기도해야 함
ㆍ말씀과 기도에 전념해야 함.

(2) 성도도 함께 기도해야 함
ㆍ목사만 기도해서는 안 됨.
ㆍ교회 전체가 기도해야 함.

(3) 기도하는 교회는 하나님이 버리지 않음
ㆍ하나님은 기도하는 공동체를 사용하심.
ㆍ부흥의 역사가 일어남.

10. 믿음의 방향이 중요하다

1) 세상은 넓은 바다와 같다

(1) 성도는 믿음의 쪽배를 타고 감
ㆍ풍랑과 시험을 만남.
ㆍ욕망과 유혹을 만남.

(2) 노 젓는 것보다 방향이 중요함
ㆍ열심보다 방향이 중요함.
ㆍ목적지가 중요함.

(3) 방향을 잃으면 멸망함
ㆍ열심히 신앙생활해도 방향이 틀릴 수 있음.
ㆍ예수님 없는 열심은 위험함.

2) 신앙의 본질

(1) 파전에는 파가 있어야 함
ㆍ핵심이 빠지면 본질이 아님.

(2) 동태탕에는 동태가 있어야 함
ㆍ중심이 빠지면 이름만 남음.

(3) 신앙에는 예수님이 계셔야 함
ㆍ예수님 없는 신앙은 신앙이 아님.
ㆍ말씀 없는 신앙도 신앙이 아님.

11. 설교의 결론

1) 가장 중요한 질문

(1) 내 안에 예수님이 계시는가
(2) 내 안에 하나님의 말씀이 있는가
(3) 나는 예수님을 의지하는가, 사람을 의지하는가

2) 성도가 가져야 할 자세

(1) 오직 예수님 중심
(2) 오직 하나님의 말씀 중심
(3) 영적으로 항상 깨어 있음
(4) 목사를 우상화하지 않음
(5) 하나님 앞에서 분별력을 가짐

3) 최종 권면

(1) 목사는 말씀으로 돕는 자일 뿐이다.
(2) 성도와 목사는 서로 섬기는 동역자다.
(3) 누구도 의지의 대상이 될 수 없다.
(4) 오직 예수님만 전적으로 의지해야 한다.
(5) 하나님의 말씀 중심으로 살아야 한다.
(6) 영적으로 예민하게 깨어 있어야 한다.
(7) 믿음의 방향을 끝까지 예수님께 맞추어야 한다.

[명철을 지키는 자의 거짓과 허물에 대한 영적 자세]

Adullam — Fri, 19 Jun 2026 11:00:54 +0900

[명철을 지키는 자의 거짓과 허물에 대한 영적 자세]
잠언 19:8~12
목요찬양예배
https://youtu.be/oNR9Ge2haVU

[명철을 지키는 자의 거짓과 허물에 대한 영적 자세] 잠언 19:8~12

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■ 설교정리 ■

1. 잠언은 인생의 지침서이며 결국 예수님을 가리킨다

1) 잠언은 삶의 모든 영역을 가르친다

(1) 사람과의 관계를 어떻게 맺어야 하는지 가르친다
ㆍ사람들과 함께 있을 때의 태도
ㆍ누군가를 대하는 방법
ㆍ갈등을 해결하는 방법

(2) 개인의 내면을 어떻게 다스려야 하는지 가르친다
ㆍ마음가짐
ㆍ정신 상태
ㆍ생각과 가치관

(3) 삶의 방향을 어떻게 설정해야 하는지 가르친다
ㆍ무엇을 바라보며 살아야 하는가
ㆍ분노할 때 어떻게 해야 하는가
ㆍ기쁠 때 어떻게 해야 하는가

(4) 잠언대로만 살아도 세상에서는 성인군자라는 평가를 받을 수 있다
ㆍ윤리적이고 도덕적인 삶
ㆍ사람들에게 칭찬받는 삶
ㆍ존경받는 삶

2) 그러나 잠언의 목적은 사람을 높이는 것이 아니다

(1) 잠언은 예수님의 성품을 보여준다
ㆍ잠언의 지혜는 예수님의 지혜다
ㆍ잠언의 의로움은 예수님의 의로움이다
ㆍ잠언의 사랑은 예수님의 사랑이다

(2) 잠언은 예수님께로 인도하는 말씀이다
ㆍ예수님은 복음을 전하셨다
ㆍ예수님 자신이 곧 복음이셨다
ㆍ교회는 예수님을 믿음으로 세워졌다

(3) 잠언은 하나님의 성품을 드러낸다
ㆍ하나님이 어떠한 분인지 보여준다
ㆍ하나님 나라의 가치관을 가르친다

2. 하나님을 아는 것이 참된 지혜와 명철이다

1) 세상이 말하는 지혜와 하나님의 지혜는 다르다

(1) 세상은 지능과 능력을 지혜라고 생각한다
ㆍ높은 IQ
ㆍ뛰어난 학식
ㆍ사회적 성공
ㆍ정치적 권력

(2) 하나님을 모르면 결국 어리석은 자다
ㆍ창조주를 알지 못함
ㆍ자신에게 주어진 재능의 목적을 모름
ㆍ모든 것이 자신의 능력이라고 착각함

(3) 하나님을 아는 사람이 진정으로 지혜로운 사람이다
ㆍ하나님을 경외함
ㆍ하나님을 사랑함
ㆍ하나님을 가까이함

2) 명철을 지킨다는 의미

(1) 하나님의 말씀을 가까이하는 것이다
ㆍ말씀을 사랑함
ㆍ말씀을 들음
ㆍ말씀을 배우려 함

(2) 믿음을 지켜 나가는 것이다
ㆍ하나님을 경외함
ㆍ예배를 소중히 여김
ㆍ말씀대로 살기 위해 노력함

(3) 하나님을 더욱 알아가는 것이다
ㆍ예배를 통해 하나님을 알아감
ㆍ말씀을 통해 하나님을 알아감
ㆍ삶 속에서 하나님을 경험함

3) 잠언 19장 8절

(1) "지혜를 얻는 자는 자기 영혼을 사랑한다"
ㆍ자신의 영혼을 가장 귀하게 여기는 사람이다
ㆍ영혼의 구원을 중요하게 생각한다

(2) "명철을 지키는 자는 복을 얻는다"
ㆍ하나님의 말씀을 붙드는 자다
ㆍ하나님 뜻대로 살아가려는 자다
ㆍ하나님께서 하나님만의 방법으로 복되게 하신다

3. 거짓 증인과 거짓말하는 자의 심각성

1) 잠언 19장 9절

(1) 거짓 증인은 벌을 면하지 못한다
ㆍ하나님은 거짓을 미워하신다
ㆍ거짓은 반드시 심판받는다

(2) 거짓말하는 자는 망한다
ㆍ거짓은 결국 자신을 무너뜨린다
ㆍ하나님 앞에서 심판의 대상이 된다

2) 영적인 의미의 거짓 증인

(1) 입으로만 예수님을 믿는다고 말하는 사람
ㆍ"주여 주여"라고 부름
ㆍ예수님을 안다고 말함

(2) 삶에서 믿음의 열매가 없는 사람
ㆍ정직함이 없음
ㆍ거룩함이 없음
ㆍ구원의 기쁨이 없음

(3) 이런 사람은 하나님 앞에서 거짓 증인이다
ㆍ입술은 신앙을 말함
ㆍ삶은 신앙을 부정함

3) 믿음은 삶으로 증명된다

(1) 하나님 뜻대로 행하는 자가 참된 신자다
ㆍ단순한 지식이 아님
ㆍ실제 삶의 순종이다

(2) 야고보서의 교훈
ㆍ귀신도 하나님을 안다
ㆍ귀신도 하나님 앞에서 떤다
ㆍ하나님을 아는 것만으로는 충분하지 않다.

(3) 실천하는 믿음이 필요하다
ㆍ말씀을 행함
ㆍ하나님 뜻에 순종함
ㆍ삶으로 믿음을 증명함

4. 하나님의 뜻대로 사는 삶

1) 하나님 뜻은 매우 구체적이다

(1) 항상 기뻐하라
ㆍ환경과 상관없이 기뻐함
ㆍ구원받은 사실로 기뻐함

(2) 범사에 감사하라
ㆍ좋은 일에도 감사
ㆍ어려운 일에도 감사

(3) 쉬지 말고 기도하라
ㆍ하나님을 의지함
ㆍ하나님과 교제함

2) 고난 속에서도 기뻐해야 한다

(1) 고난은 연단의 과정이다
ㆍ질병
ㆍ고통
ㆍ억울한 일
ㆍ시험

(2) 하나님은 고난을 통해 성도를 빚어 가신다
ㆍ더욱 성숙하게 하심
ㆍ더욱 하나님을 의지하게 하심

3) 감사와 기쁨의 중요성

(1) 사탄은 기뻐하는 것을 싫어한다
ㆍ감사하는 신앙을 싫어함
ㆍ하나님을 찬양하는 삶을 싫어함

(2) 기쁨은 영적 승리의 모습이다
ㆍ구원의 기쁨
ㆍ예배의 기쁨
ㆍ하나님을 아는 기쁨

(3) 감사하는 삶은 하나님의 뜻이다
ㆍ감사는 믿음의 표현이다
ㆍ감사는 하나님을 신뢰하는 행위다

5. 거짓을 버리고 정직하게 살아야 한다

1) 정직은 하나님 앞에서의 태도다

(1) 사람 앞에서만 정직한 것이 아니다
ㆍ하나님 앞에서도 정직해야 한다
ㆍ혼자 있을 때도 정직해야 한다

(2) 하나님은 모든 것을 보고 계신다
ㆍ행동
ㆍ생각
ㆍ양심

2) 신독(愼獨)의 삶

(1) 신독의 의미
ㆍ믿을 신(信), 홀로 독(獨)

(2) 혼자 있을 때 더욱 정직해야 한다
ㆍ아무도 보지 않을 때
ㆍ감시하는 사람이 없을 때
ㆍ스스로를 속이지 않을 때

(3) 반복적인 죄는 양심을 무디게 만든다
ㆍ죄를 죄로 느끼지 못함
ㆍ양심의 화인을 맞음
ㆍ영적으로 둔감해짐

6. 이웃과 더불어 참된 것을 말하라

1) 에베소서 4장 25절의 교훈

(1) 거짓을 버리라
ㆍ과장도 거짓이다
ㆍ왜곡도 거짓이다

(2) 참된 것을 말하라
ㆍ사실을 말함
ㆍ정직하게 말함

2) 제3자의 험담에 동조하지 말라

(1) 누군가를 비방할 때 함께 비난하지 말라
ㆍ맞장구치지 말라
ㆍ동조하지 말라

(2) 사실을 모르면 판단하지 말라
ㆍ함부로 단정하지 말라
ㆍ함부로 정죄하지 말라

(3) 참된 것을 말해야 한다
ㆍ알고 있는 사실만 말하라
ㆍ정직하게 말하라

7. 허물을 용서하는 것이 영광이다

1) 잠언 19장 11절

(1) 노하기를 더디하는 것이 슬기다
ㆍ쉽게 화내지 않음
ㆍ감정을 절제함

(2) 허물을 용서하는 것이 영광이다
ㆍ상대의 실수를 덮어줌
ㆍ상대의 약점을 들추지 않음

2) 모든 사람에게는 허물이 있다

(1) 완전한 사람은 없다
ㆍ모두 죄인이다
ㆍ모두 부족함이 있다

(2) 자신도 허물이 있는 존재다
ㆍ남을 판단하기 전에 자신을 돌아봐야 한다

3) 허물을 들추지 말아야 한다

(1) 상대를 위해 덮어주어야 한다
ㆍ불필요하게 퍼뜨리지 말라
ㆍ계속 이야기하지 말라

(2) 허물을 들추는 것은 유익이 없다
ㆍ관계를 무너뜨림
ㆍ서로 상처를 줌

(3) 상대를 위해 기도해야 한다
ㆍ정죄보다 중보가 필요하다
ㆍ비난보다 사랑이 필요하다

8. 왕의 진노와 왕의 은택

1) 잠언 19장 12절의 왕은 예수님을 예표한다

(1) 왕의 노함은 사자의 부르짖음 같다
ㆍ심판주로 오실 예수님
ㆍ두려운 하나님의 진노

(2) 은혜의 때는 영원하지 않다
ㆍ지금은 회개의 기회가 있음
ㆍ예수님 재림 후에는 심판이 있음

2) 왕의 은택은 풀 위의 이슬과 같다

(1) 하나님의 은혜는 섬세하다
ㆍ생명을 돌보심
ㆍ성도를 돌보심

(2) 하나님은 작은 것까지 살피신다
ㆍ풀 한 포기까지 돌보심
ㆍ성도의 삶을 세밀하게 살피심

(3) 하나님의 사랑은 부드럽고 풍성하다
ㆍ자녀를 보호하심
ㆍ자녀를 인도하심

9. 설교의 결론

1) 명철을 지키라

(1) 하나님 말씀을 가까이하라
(2) 하나님 뜻대로 살아가라
(3) 믿음을 실천하라

2) 거짓을 버리라

(1) 말의 거짓을 버리라
(2) 삶의 거짓을 버리라
(3) 혼자 있을 때도 정직하라

3) 허물을 용서하라

(1) 남의 허물을 들추지 말라
(2) 허물을 덮어주라
(3) 상대를 위해 기도하라

4) 하나님의 은혜를 사모하라

(1) 사자의 진노 같은 심판을 두려워하라
(2) 풀 위의 이슬 같은 은혜를 사모하라
(3) 하나님을 알고 사랑하며 명철을 지키는 삶을 살아가라

◇ 핵심 메시지

잠언 19장 8~12절은 지혜와 명철을 지켜 하나님 뜻대로 살아가며, 거짓을 버리고 정직하게 행하고, 이웃의 허물을 용서함으로써 예수님의 성품을 닮아가라고 가르친다. 그런 자는 하나님의 진노가 아니라 풀 위의 이슬 같은 은혜를 누리게 된다.

Focus on JESUS

Adullam — Wed, 17 Jun 2026 09:28:29 +0900

[회복을 위하여 예비된 자]

Adullam — Sun, 14 Jun 2026 22:04:38 +0900

[회복을 위하여 예비된 자]
사사기 13:1, 5
주일예배26.06.14
현명인목사
https://youtu.be/Y24XWSOjGE8

[회복을 위하여 예비된 자] 사사기 13:1, 5

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■ 설교내용 ■

1. 하나님은 인간이 회개하기 전에 이미 구원의 계획을 시작하신다

1) 인간이 가장 죄악 가운데 있을 때 시작되는 하나님의 구원

(1) 인간은 스스로 하나님을 찾을 수 없는 존재이다
ㆍ인간은 가장 더럽고 추악하며 육적으로나 영적으로 음란한 상태에 빠져 있다.
ㆍ인간이 죄를 깨닫고 회개하기로 결심하기 전에 이미 하나님은 구원의 역사를 시작하신다.
ㆍ인간이 하나님께 나아간 것이 아니라 하나님이 먼저 인간에게 찾아오신다.

(2) 하나님은 절망 가운데 있는 자에게 소망을 주신다
ㆍ사람이 인생의 밑바닥에서 회생 불가능하다고 생각할 때 하나님은 손을 내미신다.
ㆍ당시에는 깨닫지 못하지만 시간이 지나면 하나님이 붙들고 계셨음을 알게 된다.
ㆍ절망의 순간에도 하나님은 구원의 손길을 놓지 않으신다.

(3) 설교자의 간증
ㆍ사업 실패와 인간의 배신에 따른 큰 고난을 경험했다.
ㆍ모든 것이 끝났다고 생각했다.
ㆍ그러나 하나님은 그 절망의 순간에도 오른손으로 붙들고 계셨다.
ㆍ시간이 지나며 그것이 하나님의 구원의 과정이었음을 깨달았다.

2. 삼손의 출생은 하나님의 구원 계획의 시작이었다

1) 난세 속에 준비된 구원자

(1) 인간은 위기 속에서 영웅을 기대한다
ㆍ국가적 위기나 사회적 혼란 속에서 영웅이 등장한다는 믿음이 있다.
ㆍ사람들은 이를 역사적 현상으로 설명한다.
ㆍ그러나 궁극적으로는 하나님의 구속사 안에서 이루어진 일이다.

(2) 삼손의 탄생은 특별한 예비였다
ㆍ하나님의 천사가 삼손의 어머니에게 나타났다.
ㆍ"네가 임신하여 아들을 낳으리니"라는 수태고지가 주어졌다.
ㆍ이는 마리아에게 주어진 수태고지와 유사하다.
ㆍ삼손은 장차 오실 예수님을 예표하는 인물이다.

(3) 하나님은 시대마다 필요한 구원자를 준비하신다
ㆍ삼손은 우연히 등장한 인물이 아니다.
ㆍ하나님이 이스라엘을 구원하기 위해 미리 준비하신 사람이다.
ㆍ하나님의 구원은 언제나 인간보다 먼저 시작된다.

3. 사사 시대의 이스라엘은 하나님을 잃어버렸다

1) 모세와 여호수아 이후의 타락

(1) 하나님이 세우신 지도자들
ㆍ모세가 이스라엘을 이끌었다.
ㆍ이후 여호수아가 지도자가 되었다.
ㆍ여호수아가 죽은 뒤 영적 타락이 시작되었다.

(2) 하나님을 잊어버린 백성
ㆍ하나님을 멀리하기 시작했다.
ㆍ"여호와가 누구냐"는 수준까지 타락했다.
ㆍ우상숭배와 세속적 삶에 빠졌다.

(3) 이방 민족과 뒤섞여 살았다
ㆍ가나안 민족들과 혼합되었다.
ㆍ그들의 종교를 받아들였다.
ㆍ그들의 생활방식을 따라갔다.
ㆍ하나님 앞에 악을 행하게 되었다.

4. 하나님의 징계는 사랑의 표현이다

1) 블레셋의 지배

(1) 하나님은 이스라엘을 블레셋의 손에 넘기셨다
ㆍ이스라엘은 40년 동안 블레셋의 지배를 받았다.
ㆍ블레셋은 이집트보다 더욱 악한 민족이었다.
ㆍ이스라엘은 다시 노예와 같은 삶을 살게 되었다.

(2) 반복되는 타락의 패턴

① 하나님을 섬긴다: 은혜를 받는다.
② 하나님을 떠난다: 우상숭배를 한다.
③ 징계를 받는다: 두려워서 회개한다.
④ 용서를 받는다: 다시 하나님을 섬긴다.
⑤ 다음 세대가 또 타락한다: 같은 일이 반복된다.

(3) 삼손 시대는 더욱 심각했다
ㆍ이스라엘은 회개조차 하지 않았다.
ㆍ하나님의 징계라는 사실도 깨닫지 못했다.
ㆍ양심이 무뎌진 상태였다.

5. 회개하지 않는 백성을 위해 하나님은 먼저 삼손을 준비하셨다

1) 인간이 요청하지 않아도 역사하시는 하나님

(1) 이스라엘은 도움을 구하지 않았다
ㆍ하나님께 부르짖지 않았다.
ㆍ회개하지도 않았다.
ㆍ자신들의 상태조차 인식하지 못했다.

(2) 하나님은 먼저 구원자를 준비하셨다
ㆍ삼손의 출생을 예비하셨다.
ㆍ블레셋의 압제 속에서도 구원의 계획을 진행하셨다.
ㆍ인간의 반응과 상관없이 역사하셨다.

(3) 하나님의 은혜는 선행적이다
ㆍ인간의 회개가 먼저가 아니다.
ㆍ하나님의 사랑과 구원의 계획이 먼저이다.

6. 인간은 영적 경고를 무시하는 존재이다

1) 현대 자동차의 예

(1) 자동차는 운전자보다 먼저 위험을 감지한다
ㆍ자동 긴급제동 기능
ㆍ차선 유지 기능
ㆍ운전자 주의 경고 기능
ㆍ스마트 크루즈 기능

(2) 인간은 위험을 늦게 인식한다
ㆍ위기 상황에서 당황한다.
ㆍ판단력이 흐려진다.
ㆍ패닉 상태에 빠진다.

(3) 하나님도 먼저 역사하신다
ㆍ인간이 깨닫기 전에 개입하신다.
ㆍ인간이 도움을 구하기 전에 보호하신다.
ㆍ삼손의 출생도 같은 원리이다.

7. 하나님의 경고를 무시하면 징계가 임한다

1) 하나님은 오래 참으신다

(1) 하나님은 먼저 경고하신다
ㆍ사사를 보내신다.
ㆍ선지자를 보내신다.
ㆍ하나님의 종들을 보내신다.

(2) 인간은 경고를 가볍게 여긴다
ㆍ육신의 위험도 무시한다.
ㆍ영적 위험은 더욱 무시한다.
ㆍ결국 회개하지 않는다.

(3) 그래서 징계가 임한다
ㆍ징계는 미움 때문이 아니다.
ㆍ돌이키게 하기 위한 사랑의 수단이다.

8. 영적인 블레셋의 의미

1) 오늘날의 블레셋

(1) 사탄의 지배를 의미한다
ㆍ하나님을 떠난 상태이다.
ㆍ세상과 뒤엉켜 살아가는 상태이다.
ㆍ우상숭배의 삶이다.

(2) 신앙보다 세상을 우선하는 삶
ㆍ하나님보다 세상 일을 더 중요하게 여긴다.
ㆍ하나님보다 성공을 추구한다.
ㆍ하나님보다 쾌락을 추구한다.

(3) 하나님은 돌이키기 위해 징계하신다
ㆍ징계를 깨닫고 회개하면 복이 된다.
ㆍ깨닫지 못하면 죄가 계속된다.

9. 하나님은 징계와 함께 구원의 길도 준비하신다

1) 하나님은 돕는 자를 보내신다

(1) 사람을 보내신다
ㆍ가족
ㆍ친구
ㆍ목회자
ㆍ성도

(2) 다양한 방법을 사용하신다
ㆍ방송
ㆍ설교
ㆍ사건과 사고
ㆍ환경의 변화

(3) 목적은 회개와 회복이다
ㆍ하나님 앞으로 돌아오게 하기 위함이다.
ㆍ다시 믿음을 회복하게 하기 위함이다.

10. 예수님은 가장 완전한 구원자이시다

1) 삼손은 예수님을 예표한다

(1) 삼손이 태어난 이유
ㆍ이스라엘을 구원하기 위함이다.

(2) 예수님이 오신 이유
ㆍ죄인을 구원하기 위함이다.

(3) 공통점
ㆍ하나님이 보내셨다.
ㆍ인간이 요청해서 온 것이 아니다.
ㆍ하나님의 계획 속에 오셨다.

11. 로마서 5장 8절의 진리

1) 죄인 되었을 때 주신 사랑

(1) 인간은 회개하기 전에 죄인이었다
ㆍ하나님을 거역했다.
ㆍ예수님을 십자가에 못 박으라고 외쳤다.
ㆍ하나님을 대적했다.

(2) 그럼에도 예수님은 십자가를 지셨다
ㆍ죄인을 위해 죽으셨다.
ㆍ원수를 위해 죽으셨다.
ㆍ사랑을 확증하셨다.

(3) 구원은 하나님의 일방적인 은혜이다
ㆍ인간의 공로가 아니다.
ㆍ인간의 자격 때문이 아니다.
ㆍ하나님의 사랑 때문이다.

12. 하나님은 모든 사람을 구원하기 원하신다

1) 지금도 진행되는 구원의 계획

(1) 하나님은 불신자도 포기하지 않으신다
ㆍ각종 환경을 통해 부르신다.
ㆍ사람을 통해 부르신다.
ㆍ사건을 통해 부르신다.

(2) 그러나 많은 사람이 깨닫지 못한다
ㆍ이스라엘이 징계를 깨닫지 못했던 것과 같다.
ㆍ하나님의 사랑을 인식하지 못한다.

(3) 하나님은 계속 부르신다
ㆍ모든 사람이 구원받기를 원하신다.
ㆍ회개하고 돌아오기를 기다리신다.

13. 인간 안에는 헤롯의 본성이 있다

1) 죄인의 본성

(1) 헤롯의 모습
ㆍ자신의 왕좌가 흔들릴까하여 메시아를 두려워했다.
ㆍ아기 예수님을 죽이려 했다.
ㆍ두 살 이하의 아이들을 학살했다.

(2) 인간 안에도 같은 본성이 있다
ㆍ남을 희생시키고 자신이 살려 한다.
ㆍ남을 밟고 올라가려 한다.
ㆍ하나님보다 자신을 높인다.

(3) 예수님을 거부하는 세상
ㆍ예수님의 이름을 싫어한다.
ㆍ복음을 거부한다.
ㆍ하나님을 조롱한다.

14. 하나님이 보내시는 돕는 자

1) 우연은 없다

(1) 하나님이 정하신 사람이다
ㆍ하나님이 준비하신 자이다.
ㆍ하나님이 보내신 자이다.
ㆍ하나님이 만나게 하신 자이다.

(2) 스스로 자격을 얻는 것이 아니다
ㆍ하나님이 선택하신다.
ㆍ하나님이 훈련시키신다.
ㆍ하나님이 보내신다.

(3) 삼손도 그 예가 된다
ㆍ하나님이 태어나기 전부터 정하셨다.
ㆍ하나님의 사명을 위해 준비되었다.

15. 결론

1) 첫 번째 교훈

(1) 하나님은 징계와 소망을 동시에 주신다
ㆍ징계 속에 구원이 있다.
ㆍ시험 속에 피할 길이 있다.
ㆍ블레셋의 압제 속에 삼손이 있었다.
ㆍ죄 가운데 있는 인류에게 예수님이 오셨다.

2) 두 번째 교훈

(1) 하나님은 미리 준비한 돕는 자를 보내신다
ㆍ우연히 만나는 사람은 없다.
ㆍ하나님의 계획 안에서 만나게 된다.
ㆍ하나님이 정하신 때에 나타난다.

3) 최종 권면

(1) 하나님만이 소망이다
ㆍ오직 여호와 하나님만이 소망이다.
ㆍ오직 예수님만이 구원의 길이다.

(2) 하나님의 은혜를 기억해야 한다
ㆍ징계 속에서도 사랑을 발견해야 한다.
ㆍ구원의 손길을 깨달아야 한다.

(3) 이제는 쓰임받는 자가 되어야 한다
ㆍ하나님의 도구가 되어야 한다.
ㆍ예수님의 군사로 살아야 한다.
ㆍ하나님의 나라를 위해 헌신해야 한다.

[ 핵심 주제 ]
ㆍ하나님은 인간이 회개하기 전에 구원의 계획을 시작하시는 분이시고,
ㆍ징계와 동시에 구원의 길을 예비하시는 소망의 근원이시다."

[덕이 있는 믿음의 의인이 가는 피난처]

Adullam — Sat, 13 Jun 2026 10:25:03 +0900

[덕이 있는 믿음의 의인이 가는 피난처]
시편 15:1~5
https://youtu.be/m7qwzvgkZ_0

[덕이 있는 믿음의 의인이 가는 피난처] 시편 15:1~5

■ 사역후원: 1000 3270 8841 신한은행 아둘람복음공동체■ 주소 : 인...

www.youtube.com

■설교내용

1. 여호와의 장막에 머무를 자는 누구인가? (시편 15편)

1) 시편 15편의 질문

(1) 여호와의 장막에 머무를 자
ㆍ"여호와여, 주의 장막에 머무를 자 누구며 주의 성산에 사는 자가 누구오니까?"
ㆍ시편 15편은 하나님 앞에 합당한 사람이 누구인지를 묻는 말씀이다.

(2) 믿는 자의 삶에 대한 기준
ㆍ세상 사람들도 교회 다니는 사람에게 기대하는 모습이 있다:
ㆍ거짓말하지 않는 사람.
ㆍ약속을 잘 지키는 사람.
ㆍ남을 돕는 사람.
ㆍ비방하지 않는 사람.
ㆍ선하게 살아가는 사람.

(3) 자신을 돌아보아야 함
ㆍ다른 사람의 잘못은 쉽게 말할 수 있다.
ㆍ그러나 그 기준을 자신에게 적용하면 쉽지 않다.
ㆍ시편 15편은 다른 사람을 평가하는 말씀이 아니라 자신을 점검하는 말씀이다.

2. 믿는 자에게 나타나야 할 덕

1) 믿음의 성장과 덕

(1) 믿는 자에게 필요한 것
ㆍ성도에게는 덕이 있어야 한다.
ㆍ덕은 예수님을 믿는 사람에게 나타나는 기본적인 열매이다.

(2) 덕스러운 사람의 모습
ㆍ친절하다.
ㆍ부드럽다.
ㆍ선하다.
ㆍ모범적이다.
ㆍ다른 사람을 배려한다.

(3) 성경이 말하는 덕
ㆍ정직하게 행한다.
ㆍ공의를 실천한다.
ㆍ마음의 진실을 말한다.
ㆍ남을 비방하지 않는다.
ㆍ이웃에게 악을 행하지 않는다.

3. 하나님의 자녀는 빛처럼 살아야 함

1) 부모의 마음으로 이해하기

(1) 자녀가 선한 일을 할 때
ㆍ자신의 위험을 감수하고 다른 사람을 구한 자녀를 보면 부모는 기뻐한다.
ㆍ자랑스럽게 생각한다.

(2) 하나님의 마음도 같음
ㆍ하나님은 자신의 자녀가 세상 속에서 빛처럼 살아가기를 원하신다.
ㆍ선한 삶으로 하나님의 이름을 높이기를 원하신다.

(3) 하나님께 영광 돌리는 삶
ㆍ어둠이 아니라 빛으로 살아야 한다.
ㆍ하나님의 자녀다운 모습으로 살아야 한다.
ㆍ그런 자가 주의 장막과 성산에 거할 수 있다.

4. 혀로 짓는 죄를 경계하라

1) 가장 쉽게 범하는 죄

(1) 혀의 문제
ㆍ사람은 혀로 가장 많은 죄를 짓는다.
ㆍ죄를 죄로 여기지 않고 넘어가는 경우가 많다.

(2) 자신을 돌아보아야 함
ㆍ남을 세워주는 말을 얼마나 했는가?
ㆍ칭찬하는 말을 얼마나 했는가?
ㆍ반대로 비방과 험담은 얼마나 했는가?

(3) 인간의 공통된 문제
ㆍ대부분은 남을 세우기보다 깎아내리는 말을 더 많이 한다.
ㆍ이는 모든 인간이 가진 죄성의 모습이다.

2) 시편 15편의 교훈

(1) 혀로 허물하지 말라
ㆍ남을 비방하지 말라.
ㆍ남을 정죄하지 말라.
ㆍ남의 허물을 들추지 말라.

(2) 혀의 올바른 사용
ㆍ하나님을 찬양해야 한다.
ㆍ하나님께 기도해야 한다.
ㆍ천국을 소망해야 한다.
ㆍ사람에게 유익을 주는 말을 해야 한다.

5. 눈으로 짓는 죄를 경계하라

1) 눈의 죄

(1) 사람을 멸시하는 시선
ㆍ사람을 깔본다.
ㆍ업신여긴다.
ㆍ무시한다.
ㆍ즉, 남의 허물을 눈으로 들춰낸다.

(2) 죄가 습관이 된 인간
ㆍ죄가 삶 속에 익숙해져 있다.
ㆍ나도 모르게 반복한다.

2) 몸의 연약함

(1) 죄를 짓기 쉬운 존재
ㆍ인간의 몸은 죄를 짓기 쉬운 상태에 있다.
ㆍ살과 뼈와 피를 가진 인간은 연약하다.

(2) 성도의 책임
ㆍ연약함을 핑계로 삼아서는 안 된다.
ㆍ하나님께 영광 돌리는 삶을 추구해야 한다.

6. 돈에 대한 성경의 가르침

1) 인간과 돈

(1) 평생 붙어 있는 것
ㆍ사람은 태어나서 죽을 때까지 돈과 함께 살아간다.

(2) 인간의 본능
ㆍ어릴 때부터 돈에 관심을 가진다.
ㆍ돈을 의지하려는 성향이 있다.

2) 돈을 의지하는 위험

(1) 하나님보다 돈을 의지할 때
ㆍ돈이 우상이 된다.
ㆍ결국 돈 때문에 망하게 된다.

(2) 이자를 목적으로 한 탐욕
ㆍ상대의 약점을 이용하려는 마음이 클 수 있다.
ㆍ성경은 이를 죄로 정의한다.

3) 어려운 이웃을 대하는 자세

(1) 조건 없는 도움
ㆍ어려운 사람을 돕는 마음이 있어야 한다.
ㆍ이익을 얻기 위한 목적이 되어서는 안 된다.

(2) 사랑의 실천
ㆍ믿음은 이익보다 사랑을 우선한다.

7. 뇌물과 거짓 증언을 멀리하라

1) 뇌물의 유혹

(1) 돈의 힘
ㆍ돈을 받으면 사람은 쉽게 영향을 받는다.
ㆍ거짓말을 하게 될 가능성이 커진다.

(2) 성경의 가르침
ㆍ뇌물을 받지 말라.
ㆍ다른 사람에게 피해를 주는 일을 하지 말라.

2) 하나님은 모든 것을 보고 계심

(1) 사소한 죄도 보심
ㆍ눈의 죄.
ㆍ입의 죄.
ㆍ돈의 죄.
ㆍ마음의 죄.

(2) 하나님의 판단
ㆍ하나님은 모든 행위를 살펴보신다.
ㆍ믿는 자는 하나님의 자녀답게 살아야 한다.

8. 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라

1) 선행의 태도

(1) 선한 일을 감추는 사람
ㆍ자신이 한 선행을 드러내지 않는다.
ㆍ칭찬을 구하지 않는다.

(2) 세상이 높여줄 때
ㆍ세상은 그런 사람을 칭찬한다.
ㆍ그러나 본인은 자신을 드러내지 않는다.

2) 하나님께 받는 상급

(1) 사람의 칭찬을 구하는 경우
ㆍ이미 세상에서 영광을 받은 것이다.
ㆍ하나님 나라의 상급을 잃을 수 있다.

(2) 하나님께 상급을 받는 경우
ㆍ하나님은 모든 선행을 기억하신다.
ㆍ영원한 상급으로 갚아 주신다.

9. 시편 15편이 보여주는 성도의 모습

1) 여호와의 장막에 머무를 자

(1) 정직하게 행하는 자
(2) 공의를 실천하는 자
(3) 마음의 진실을 말하는 자
(4) 남을 비방하지 않는 자
(5) 이웃에게 악을 행하지 않는 자
(6) 사람을 함부로 판단하지 않는 자
(7) 어려운 이웃을 이용하지 않는 자
(8) 뇌물을 받지 않는 자

10. 여호와를 두려워하는 자를 존중하라

1) 시편 15편 4절의 교훈

(1) 하나님을 두려워하는 자
ㆍ하나님을 사랑한다.
ㆍ하나님의 뜻대로 살려고 노력한다.
ㆍ말씀을 소중히 여긴다.

(2) 그런 사람을 존중해야 하는 이유
ㆍ하나님께서 사랑하시는 자이기 때문이다.
ㆍ하나님께서 귀하게 여기시는 자이기 때문이다.

2) 성도의 올바른 관계

(1) 서로 존중하라
ㆍ나이와 상관없이 존중하라.
ㆍ직분과 상관없이 존중하라.
ㆍ남녀를 구분하지 말고 존중하라.

(2) 서로 섬기라
ㆍ목사는 특별히 섬김받는 존재가 아니다.
ㆍ목사도 성도를 섬겨야 한다.
ㆍ서로가 서로를 섬겨야 한다.

(3) 서로 배려하라
ㆍ상대방의 입장에서 생각하라.
ㆍ상대방에게 유익이 되는 방향으로 행동하라.

11. 결론

1) 성도는 세상 사람들과 달라야 함

(1) 예수님을 믿는 사람답게 살아야 한다.
(2) 혀를 거룩하게 사용해야 한다.
(3) 눈을 거룩하게 사용해야 한다.
(4) 돈을 바르게 사용해야 한다.
(5) 정직과 공의를 실천해야 한다.
(6) 서로 존중하고 섬겨야 한다.

2) 시편 15편의 핵심

(1) 여호와의 장막에 머무를 자는 덕스러운 사람이다.
(2) 믿음은 말이 아니라 삶으로 나타나야 한다.
(3) 하나님을 두려워하며 하나님의 자녀답게 살아가야 한다.
(4) 성도는 서로 사랑하고 섬기며 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 한다.

[하나님의 군대로 편성되라]

Adullam — Thu, 11 Jun 2026 07:46:57 +0900

[하나님의 군대로 편성되라]
역대상 27:1~6
https://youtu.be/AgX9_FHafhY

[하나님의 군대로 편성되라] 역대상 27:1~6

■ 사역후원: 1000 3270 8841 신한은행 아둘람복음공동체■ 주소 : 인...

www.youtube.com

■ 설교내용

1. 역대기상 27장의 군대 편성의 의미

1) 본문의 내용

(1) 각 반의 지휘관 소개
ㆍ역대기상 27장은 이스라엘 군대의 편성을 기록한 말씀이다.
ㆍ첫째 달, 둘째 달, 셋째 달 등 각 달마다 군대를 담당하는 지휘관들이 나온다.
ㆍ천부장, 백부장 등의 군사 조직 체계를 설명하고 있다.

(2) 군대 조직의 목적
ㆍ군대는 전쟁을 위해 조직된다.
ㆍ전쟁의 목적은 승리이다.
ㆍ승리를 위해서는 체계적인 편성과 질서가 필요하다.

(3) 군대 조직의 기본 구조
ㆍ천부장은 천 명을 지휘하는 책임자이다.
ㆍ백부장은 백 명을 지휘하는 책임자이다.
ㆍ열 명의 백부장을 거느리는 자가 천부장이 된다.
ㆍ하나님은 질서와 조직 가운데 일하신다.

2. 이스라엘 군대와 영적 군대

1) 영적 의미

(1) 하나님 나라의 군대
ㆍ역대기상의 군대는 단순한 군사 조직이 아니다.
ㆍ성도의 영적 전쟁을 보여주는 그림자이다.
ㆍ이스라엘은 영적 군대의 모형이다.

(2) 사탄의 조직적인 공격
ㆍ일부 천사들이 자기 지위를 지키지 않았다.
ㆍ유다서 1장 6절처럼 처소를 떠나 타락하였다.
ㆍ그 결과 마귀가 되었다.

(3) 인간의 타락
ㆍ마귀의 유혹으로 인간도 타락하였다.
ㆍ사탄은 지금도 조직적으로 성도를 공격한다.
ㆍ하나님의 택한 백성까지 미혹하려고 한다.

3. 성도는 영적 군사다.

1) 왜 군사가 되어야 하는가

(1) 성도의 삶은 전쟁이다
ㆍ신앙생활은 전쟁이다.
ㆍ단순한 종교생활이 아니다.
ㆍ영적인 싸움이 계속된다.

(2) 눈에 보이지 않는 전쟁
ㆍ육신의 싸움보다 더 치열하다.
ㆍ마음속에서 끊임없이 갈등이 일어난다.
ㆍ매 순간 선택의 기로에 서게 된다.

4. 영적 싸움의 실체

1) 선택이 곧 영적 전쟁

(1) 예배를 드릴 것인가 포기할 것인가
ㆍ몸이 피곤하다.
ㆍ예배 가기가 귀찮다.
ㆍ쉬고 싶은 마음이 생긴다.

(2) 마귀가 원하는 선택
ㆍ예배를 포기하게 만든다.
ㆍ말씀을 멀리하게 만든다.
ㆍ신앙생활을 게을리하게 만든다.

(3) 하나님이 기뻐하는 선택
ㆍ힘들어도 예배에 참석한다.
ㆍ맡겨진 사명을 감당한다.
ㆍ말씀 앞에 나온다.

(4) 승리와 패배
ㆍ예배를 포기하면 영적 전쟁에서 패배한 것이다.
ㆍ예배를 선택하면 영적 전쟁에서 승리한 것이다.

2) 선택의 반복

(1) 신앙생활의 연속
ㆍ하루만의 문제가 아니다.
ㆍ매일 반복되는 싸움이다.

(2) 영적 전쟁의 본질
ㆍ무엇을 선택하느냐가 중요하다.
ㆍ성도의 모든 선택은 영적 전쟁과 연결되어 있다.

5. 교회와 영적 군대

1) 함께 싸우는 공동체

(1) 혼자서는 어렵다
ㆍ영적 싸움은 혼자 감당하기 어렵다.
ㆍ믿음의 동역자가 필요하다.

(2) 교제의 중요성
ㆍ은혜를 나눈다.
ㆍ말씀을 나눈다.
ㆍ서로 격려한다.

(3) 믿음의 군대 형성
ㆍ교회는 영적 군대를 세우는 장소이다.
ㆍ성도들은 함께 무장해 간다.

2) 목회자의 역할

(1) 말씀을 가르침
ㆍ영적 싸움이 무엇인지 설명한다.
ㆍ하나님의 뜻을 가르친다.

(2) 성도를 준비시킴
ㆍ마귀와 싸우는 방법을 알려 준다.
ㆍ믿음으로 무장하도록 돕는다.

6. 말씀의 전신갑주

1) 왜 무장이 필요한가

(1) 군인의 모습
ㆍ전쟁터에 슬리퍼를 신고 나가지 않는다.
ㆍ방탄모를 쓴다.
ㆍ무기를 준비한다.
ㆍ철저히 무장한다.

(2) 성도의 모습
ㆍ영적 전쟁에도 무장이 필요하다.
ㆍ말씀의 전신갑주를 입어야 한다.

2) 무엇으로 무장하는가

(1) 하나님의 말씀
ㆍ말씀이 성도의 무기이다.
ㆍ말씀이 성도의 갑옷이다.

(2) 말씀의 능력
ㆍ유혹을 이기게 한다.
ㆍ미혹을 분별하게 한다.
ㆍ마귀를 대적하게 한다.

(3) 말씀이 없을 때
ㆍ유혹에 속는다.
ㆍ거짓에 넘어간다.
ㆍ영적 공격에 무방비 상태가 된다.

7. 믿음은 들음에서 난다

1) 듣는 것의 중요성

(1) 믿음의 성장
ㆍ믿음은 들음에서 난다.
ㆍ하나님의 말씀을 들어야 믿음이 자란다.

(2) 듣지 않으면
ㆍ믿음이 성장하지 않는다.
ㆍ영적 분별력이 약해진다.

2) 세뇌의 원리와 말씀

(1) 사람의 말의 영향력
ㆍ반복적으로 들으면 영향을 받는다.
ㆍ생각과 행동이 바뀐다.

(2) 예화: 거울 이야기의 교훈
ㆍ점쟁이의 말을 들은 아들은 그 말에 사로잡혔다.
ㆍ결국 그 말 때문에 거울이 깨지는 결과가 나타났다.

(3) 영적 교훈
ㆍ계속 듣는 것이 사람을 움직인다.
ㆍ하나님의 말씀을 들으면 생명의 길로 간다.
ㆍ세상의 말을 들으면 미혹될 수 있다.

8. 말씀을 멀리하면 생기는 결과

1) 사탄의 공격

(1) 우는 사자와 같은 마귀
ㆍ마귀는 삼킬 자를 찾는다.
ㆍ틈을 노린다.

(2) 말씀 없는 성도
ㆍ대항할 무기가 없다.
ㆍ유혹에 쉽게 넘어간다.

2) 사망의 길

(1) 스스로는 모른다
ㆍ겉으로는 평범하게 살아간다.
ㆍ건강하고 문제없이 사는 것처럼 보인다.

(2) 영혼은 위험해질 수 있다
ㆍ미혹이 계속 쌓인다.
ㆍ생명의 길에서 멀어질 수 있다.

9. 때에 맞는 군대 편성

1) 준비는 미리 해야 한다

(1) 전쟁 후의 준비는 무의미하다
ㆍ나라가 멸망한 후 군대를 만들면 소용없다.
ㆍ전쟁 전에 준비해야 한다.

(2) 신앙도 마찬가지
ㆍ영적 전쟁이 오기 전에 준비해야 한다.
ㆍ평소에 무장해야 한다.

2) 인생에도 때가 있다

(1) 시작과 끝
ㆍ역사에는 시작과 끝이 있다.
ㆍ인생에도 시작과 끝이 있다.

(2) 하나님
ㆍ알파와 오메가이시다.
ㆍ처음과 나중이시다.

10. 마지막 때의 영적 전쟁

1)점점 강해지는 사탄의 공격

(1) 마지막이 가까워질수록
ㆍ마귀의 분노가 커진다.
ㆍ미혹과 유혹이 더욱 심해진다.

(2) 이유
ㆍ자기 때가 얼마 남지 않았음을 알기 때문이다.

2) 깨어 있어야 한다

(1) 영적 경계 태세
ㆍ방심하면 안 된다.
ㆍ항상 깨어 있어야 한다.

(2) 초병의 비유
ㆍ군대는 24시간 경계한다.
ㆍ초병은 쉬지 않는다.
ㆍ항상 적을 감시한다.

(3) 성도의 자세
ㆍ영적으로 늘 깨어 있어야 한다.
ㆍ잠시도 방심해서는 안 된다.

11. 하나님의 군대는 효율적으로 조직되어야 한다.

1) 체계적인 편성

(1) 세상의 조직
ㆍ회사도 조직이 있다.
ㆍ국가도 조직이 있다.
ㆍ작은 가게도 담당자가 있다.

(2) 교회의 조직
ㆍ더욱 체계적이어야 한다.
ㆍ영혼의 문제를 다루기 때문이다.

2) 말씀 중심의 조직

(1) 성경에 접근하기 쉬운 구조
ㆍ말씀을 배우기 쉬워야 한다.
ㆍ말씀을 듣기 쉬워야 한다.

(2) 미혹을 방지하는 구조
ㆍ사람의 속임수
ㆍ간사한 유혹
ㆍ교묘한 궤변으로부터 보호받아야 한다.

12. 설교의 핵심 결론

1) 성도는 하나님의 군사다

(1) 신앙생활은 영적 전쟁이다.
(2) 모든 선택은 영적 전쟁의 일부다.
(3) 교회는 영적 군대를 세우는 장소다.

2) 말씀으로 무장해야 한다

(1) 말씀은 영적 전신갑주다.
(2) 믿음은 들음에서 난다.
(3) 말씀을 가까이할수록 승리한다.
(4) 말씀을 멀리할수록 미혹에 빠진다.

3) 마지막 때일수록 깨어 있어야 한다

(1) 마귀는 더욱 강하게 공격한다.
(2) 영적 경계 태세를 늦추지 말아야 한다.
(3) 때를 놓치지 말고 하나님의 군사로 준비되어 있어야 한다.
(4) 교회 안에서 체계적으로 훈련받아야 한다.
(5) 하나님의 말씀으로 무장하여 영적 전쟁에서 승리하는 군사가 되어야 한다.

[다양한 모습으로 죄악의 편에 선 자들]

Adullam — Tue, 9 Jun 2026 22:39:10 +0900

[다양한 모습으로 죄악의 편에 선 자들]
열왕기상 21:3~4
https://youtu.be/nU3vfE4FMo4

[다양한 모습으로 죄악의 편에 선 자들] 열왕기상 21:3~4

■ 사역후원: 1000 3270 8841 신한은행 아둘람복음공동체■ 주소 : 인...

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■ 설교정리

1. 아합과 나봇의 포도원 사건 (열왕기상 21장)

1) 아합의 욕심과 미성숙한 모습

(1) 나봇의 포도원을 탐낸 아합
ㆍ아합은 나봇에게 포도원을 달라고 요청했다.
ㆍ포도원 대신 더 좋은 포도원을 주거나 충분한 값을 지불하겠다고 말했다.
ㆍ포도원을 채소밭으로 만들 계획이었다.

(2) 나봇의 거절
ㆍ나봇은 조상에게 물려받은 기업을 팔 수 없다고 말했다.
ㆍ이는 하나님의 율법에 따른 결정이었다.
ㆍ왕의 요청이라도 하나님의 말씀보다 앞설 수 없었다.

(3) 아합의 유치한 반응
ㆍ왕이었음에도 원하는 것을 얻지 못하자 근심했다.
ㆍ밥도 먹지 않고 침상에 누워 있었다.
ㆍ마치 어린아이가 삐친 것과 같은 모습을 보였다.

(4) 이세벨의 평가
ㆍ이세벨은 아합을 보고 "당신이 왕이냐?"라고 비난했다.
ㆍ왕답게 행동하지 못한다고 책망했다.
ㆍ아합은 스스로 결정하지 못하고 쉽게 흔들리는 성격이었다.

2. 아합의 모습과 죄 아래 있는 인간의 모습

1) 노예의 삶과 아합

(1) 이스라엘의 400년 노예 생활
ㆍ이스라엘은 이집트에서 400년 동안 노예 생활을 했다.
ㆍ자신들의 시간을 갖지 못했다.
ㆍ스스로 결정하지 못하는 삶을 살았다.

(2) 출애굽의 의미
ㆍ모세를 통해 이스라엘은 자유를 얻었다.
ㆍ처음으로 스스로 "가자"라고 결정하게 되었다.
ㆍ노예 생활이 끝나고 자유로운 삶이 시작된 것이다.

(3) 아합의 영적 상태
ㆍ왕이지만 스스로 결정하지 못했다.
ㆍ이세벨의 영향을 받아 움직였다.
ㆍ죄 아래 있는 인간의 모습을 보여준다.

3. 이세벨의 정체와 영적 의미

1) 아합을 조종한 이세벨

(1) 실제 역사 속 이세벨
ㆍ시돈 왕의 딸이었다.
ㆍ바알과 아세라 숭배자였다.
ㆍ아합과 결혼하여 우상숭배를 이스라엘에 들여왔다.

(2) 영적 의미
ㆍ사탄의 영향력을 상징한다.
ㆍ하나님의 말씀보다 세상의 방식을 따르게 만든다.
ㆍ아합을 통해 죄를 실행하게 만든다.

2) 신약에서의 예표

(1) 종교지도자들을 상징
ㆍ대제사장
ㆍ바리새인
ㆍ사두개인
ㆍ서기관

4. 유혹에 약한 인간

1) 인간의 가장 큰 약점

(1) 강압보다 유혹에 약함
ㆍ강제로 끌고 가면 저항하려 한다.
ㆍ그러나 달콤한 유혹에는 쉽게 넘어간다.

(2) 에덴동산의 사례
ㆍ뱀은 하와를 강제로 끌고 가지 않았다.
ㆍ달콤한 말로 유혹했다.
ㆍ결국 하와는 유혹에 넘어가 죄를 범했다.

2) 아합도 유혹에 넘어감

(1) 이세벨의 영향
ㆍ아합은 하나님의 음성보다 이세벨의 말을 신뢰했다.
ㆍ결국 죄를 선택했다.

(2) 유혹의 결과
ㆍ거짓 증언
ㆍ살인
ㆍ강탈이라는 죄로 이어졌다.

5. 죄인인 인간과 회개의 필요성

1) 인간의 본성

(1) 성별된 사람도 죄를 범함
ㆍ하나님께 선택받은 사람도 죄를 지을 수 있다.
ㆍ인간은 죄성을 가진 존재이기 때문이다.

(2) 자유의지
ㆍ하나님은 인간에게 선택할 자유를 주셨다.
ㆍ그 자유로 하나님을 따를 수도 있고 죄를 선택할 수도 있다.

2) 회개의 중요성

(1) 예수님의 구속
ㆍ하나님은 예수님을 보내셨다.
ㆍ율법을 완성하게 하셨다.

(2) 회개의 은혜
ㆍ믿는 자도 죄를 범한다.
ㆍ따라서 날마다 회개해야 한다.
ㆍ죄를 깨달을 때 즉시 하나님께 자백해야 한다.

6. 나봇의 포도원에 담긴 영적 의미

1) 가나안 땅의 상징성

(1) 가나안은 천국의 그림자
ㆍ하나님이 주신 기업이다.
ㆍ함부로 팔 수 없는 땅이다.

(2) 나봇의 순종
ㆍ하나님의 명령을 지켰다.
ㆍ왕의 명령보다 하나님의 말씀을 선택했다.

2) 성도에게 주는 교훈

(1) 세상과 타협하지 말 것
ㆍ영혼보다 중요한 것은 없다.
ㆍ천국보다 중요한 것도 없다.
(2) 믿음을 지킬 것
ㆍ어떤 압력 앞에서도 하나님의 말씀을 포기하지 말아야 한다.

7. 나봇 사건과 예수님의 십자가 사건

1) 나봇은 예수님의 예표

(1) 억울한 죽음
ㆍ나봇은 죄가 없었다.
ㆍ거짓 증언 때문에 죽었다.

(2) 율법을 빙자한 살인
ㆍ율법을 악용해 나봇을 죽였다.
ㆍ실제로는 탐욕이 원인이었다.

2) 예수님과의 공통점

(1) 거짓 고발
ㆍ예수님도 거짓 증언을 받았다.

(2) 율법 위반이라는 죄목
ㆍ하나님을 모독했다는 비난
ㆍ안식일을 범했다는 비난 등으로 정죄당했다.

(3) 억울한 죽음
ㆍ나봇과 예수님 모두 죄 없이 죽임을 당했다.

8. 등장인물들의 영적 상징

1) 아합

(1) 욕심 많은 인간: 하나님의 뜻보다 자신의 욕망을 우선시함
(2) 유혹에 넘어간 인간: 하나님의 음성보다 사람의 말을 따름

2) 이세벨

(1) 사탄의 유혹: 사람을 죄로 이끄는 존재
(2) 거짓 종교: 말씀을 왜곡하여 사람을 속임

3) 장로들

(1) 분별 없이 따르는 사람들
ㆍ진리를 확인하지 않음
ㆍ권력자의 말을 그대로 따름

4) 거짓 증인

(1) 가룟 유다의 모습: 돈 때문에 악에 동참함

5) 군중

(1) 여론에 휩쓸리는 사람들
ㆍ나봇의 죽음을 방관함
ㆍ예수님을 십자가에 못 박으라고 외침

6) 나봇

(1) 믿음을 지키는 성도: 하나님의 말씀을 지킴
(2) 예수님의 예표: 억울한 죽음을 당함

9. 예수님을 십자가에 못 박으라 외친 군중들

1) 종려주일의 환영

(1) 왕으로 맞이함
ㆍ종려나무 가지를 흔들었다.
ㆍ겉옷을 길에 깔았다.

(2) 기대한 것
ㆍ로마를 무너뜨릴 정치적 왕
ㆍ강력한 지도자

2) 기대와 다른 예수님

(1) 성전 정화
ㆍ환전상들의 상을 뒤엎음
ㆍ장사하는 자들을 내쫓음

(2) 군중의 실망
ㆍ자신들의 기대와 다르다고 생각함
ㆍ마음이 돌아서기 시작함

3) 종교지도자들의 선동

(1) 군중 조작
ㆍ사람들을 매수함
ㆍ군중 사이에 선동자를 심음

(2) 집단적 외침

ㆍ"예수님을 십자가에 못 박으라"고 외치게 됨.

10. 아합의 마지막 모습과 하나님의 긍휼

1) 심판 예고

(1) 선지자의 경고
ㆍ하나님은 아합에게 심판을 선언하셨다.

2) 아합의 반응

(1) 두려워함
ㆍ왕복을 벗었다.
ㆍ배옷을 입었다.
ㆍ금식하며 슬퍼했다.

3) 하나님의 긍휼

(1) 겸비한 모습을 보심
ㆍ하나님은 아합이 낮아진 모습을 보셨다.

(2) 심판의 연기
ㆍ심판을 즉시 내리지 않으셨다.
ㆍ긍휼을 베푸셨다.

11. 설교의 핵심 결론

1) 유혹을 경계해야 한다

(1) 죄는 유혹에서 시작된다.
(2) 유혹의 자리를 피해야 한다.
(3) 말씀보다 사람의 말을 더 신뢰하면 안 된다.

2) 자신의 위치를 점검해야 한다

(1) 나는 아합인가? 그래서 욕심 때문에 죄를 선택하는가?
(2) 나는 이세벨인가? 그래서 다른 사람을 죄로 유도하는가?
(3) 나는 장로들인가? 그래서 분별 없이 따라가는가?
(4) 나는 거짓 증인인가? 유익을 따라 악에 동참하는가?
(5) 나는 군중인가? 그래서 여론에 휩쓸리는가?
(6) 나는 나봇인가? 손해를 보더라도 영적 타협을 하지 않고, 천국을 침노하는자 처럼 굳건히 믿음을 지키는가?

3) 나봇처럼 살아야 한다. 즉,

(1) 천국을 포기하지 말아야 한다.
(2) 하나님의 말씀을 끝까지 지켜야 한다.
(3) 예수님의 제자로 살아야 한다.
(4) 어떤 유혹 속에서도 믿음을 지켜야 한다.
(5) 자신의 믿음과 천국 소망은 스스로 지켜야 한다.

◇ 설교의 결론 : "아합처럼 유혹에 끌려가지 말고, 나봇처럼 하나님의 말씀과 천국의 기업을 끝까지 지키는 참된 예수님의 제자가 되어야 한다"

[거래는 끝났다]

Adullam — Tue, 9 Jun 2026 21:51:21 +0900

[거래는 끝났다]
고린도전서 6:19~20
현의섭목사
https://youtu.be/D4ib_QoZTuA

[거래는 끝났다] 고린도전서 6:19~20

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■ 설교정리 및 보충설명

1. 하나님은 우리를 값 주고 사셨다

ㆍ설교의 핵심: "구원받은 성도는 더 이상 자기 자신의 소유가 아니다"라는 사실.
ㆍ사람은 보통 "내 몸", "내 인생", "내 시간", "내 재산"이라고 생각한다. 그러나 성경은 정반대로 말한다.
ㆍ구원받은 순간부터 성도는 하나님의 소유가 되었다.
ㆍ왜냐하면 하나님께서 값을 지불하고 우리를 사셨기 때문이다.
ㆍ이것은 단순한 비유가 아니다. 신약성경은 여러 차례 [구원은 구속이다]라는 개녕으로 설명한다.
ㆍ구속이란 본래 노예시장에서 값을 주고 노예를 사서 소유물로 삼는 행위를 의미한다.

2. 구원은 하나님의 거래였다

ㆍ거래라는 말은 현대인에게 다소 거부감이 있을 수 있다. 그러나 성경은 실제로 구원을 "값을 치르고 사는 것"으로 설명한다.

ㆍ(고린도전서 7:23) "너희는 값으로 사신 것이니"
ㆍ(사도행전 20:28) "하나님이 자기 피로 사신 교회"
ㆍ(요한계시록 5:9) "각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고"

ㆍ구원은 공짜가 아니다: 우리에게는 공짜로 주어졌지만 하나님 입장에서는 가장 비싼 피의 대가가 지불되었다.
ㆍ그 죽음은 예수 그리스도의 십자가 죽음이다.
ㆍ하나님은 돈으로 우리를 사신 것이 아니다. 생명으로 사셨다. 성경에서의 피는 생명을 의미하기 때문이다.

3. 노예제도를 통해 이해하는 구속

ㆍ성경시대 사람들은 구속이라는 개념을 쉽게 이해했다.
왜냐하면 노예시장이 실제로 존재했기 때문이다.
ㆍ고대 로마에서는 노예가 물건처럼 거래되었다.
ㆍ사람을 사고파는 것이 합법이었다.
ㆍ노예는 법적으로 주인의 소유물이었다.
ㆍ주인은 노예를 마음대로 부릴 수 있었다.
ㆍ인간으로서의 권리가 거의 없었다.
ㆍ노예는 가장 비참한 존재였다.
ㆍ성경은 바로 그 제도를 이용하여 인간의 영적 상태를 설명한다.

ㆍ(로마서 6:17) "너희가 본래 죄의 종이더니"

ㆍ인간은 죄의 노예였다.
ㆍ사탄의 지배 아래 있었다.
ㆍ죽음의 권세 아래 있었다.
ㆍ그런데 하나님께서 값을 지불하고 죄의 노예였던 인간을 사 오신 것이다. 이것이 구속이다.

4. 하나님이 지불하신 값

ㆍ(베드로전서 1:18-19) "너희가 알거니와 너희 조상이 물려준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라"

ㆍ구원의 값은 금도 은도 아니다. 세상의 어떤 재물도 아니다. 예수 그리스도의 피, 십자가, 생명이다.
ㆍ세상 어떤 사람도 자기 생명을 내어주고 남을 사지 않는다. 그러나 하나님은 그렇게 하셨다.
ㆍ죄인을 살리기 위해 자신의 아들을 내어주셨다.

ㆍ(로마서 5:8) "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로"

5. 십자가는 하나님이 치르신 대가였다

ㆍ십자가는 단순한 형벌 도구가 아니다.
ㆍ하나님께서 우리를 구원하기 위해 지불하신 대가이다.

ㆍ(이사야 53:5) "그가 찔림은 우리의 허물 때문이요"

ㆍ예수는 자신의 죄 때문에 죽으신 것이 아니다.
ㆍ우리 죄 때문에 대신 죽으셨다.
ㆍ우리가 받아야 할 심판을 대신 받으신 것이다.
ㆍ우리가 흘려야 할 피를 대신 흘리신 것이다.
ㆍ그래서 구원은 값싼 은혜가 아닌, 엄청난 희생 위에 세워진 은혜다.

6. 요셉이 노예로 팔린 사건

ㆍ요셉은 야곱이 가장 사랑하던 아들이었다. 그러나 형들의 시기를 받아 은 20개에 팔렸다.

ㆍ(창세기 37:28) "그들이 요셉을 은 이십에 이스마엘 사람들에게 팔매"

ㆍ요셉은 노예가 되었다.
ㆍ한순간에 자유를 잃었다.
ㆍ인간이 인간을 사고파는 비극이 나타난 것이다.
ㆍ성경은 이런 사건들을 통해 인간의 죄성을 보여준다.
ㆍ사람은 사람을 팔지만 하나님은 사람을 살리신다.
ㆍ사람은 사람을 노예로 만들지만 하나님은 죄의 노예를 자유케 하신다.

7. 예수 시대에도 노예제도는 존재했다

ㆍ예수님 당시 로마 제국 인구의 상당수가 노예였다.
ㆍ전쟁포로들이 노예가 되었다.
ㆍ빚 때문에 노예가 되기도 했다.
ㆍ노예시장은 로마 경제의 중요한 부분이었다.
ㆍ예수님과 사도들은 이러한 현실을 잘 알고 있었다.
ㆍ그래서 신약성경은 구원을 설명할 때: 속량, 구속, 대속, 값 주고 산다 라는표현을 자주 사용한다. 모든 사람이 이해할 수 있었기 때문이다.

8. 세포리스와 예수님의 어린 시절

ㆍ설교에서 언급된 세포리스(Sepphoris)는 역사적으로 실제 존재했던 도시다.
ㆍ나사렛에서 약 6~7km 정도 떨어져 있었다.
ㆍ역사학자들은 예수님의 양부 요셉이 목수로서 세포리스 건축 현장에서 일했을 가능성을 제기하기도 한다.
ㆍ다만 예수님께서 어린 시절 십자가형 장면을 직접 보았다는 기록은 성경에 없다. 이 부분은 역사적 추정의 영역이다(설교자가 당시 시대적 상황을 설명하기 위해 언급한 내용).

9. 로마의 십자가형

ㆍ십자가형은 로마 제국의 가장 잔혹한 처형 방식이었다.
ㆍ반역자, 노예, 중범죄자 등 에게 주로 시행되었다.
ㆍ고통을 극대화하기 위한 형벌이었다.
ㆍ수일 동안 죽지 않고 매달려 있는 경우도 많았다.
ㆍ새들이 아직 죽지 않은자의 눈을 파먹고. 귀를 뜯어 먹기도 한다.
ㆍ십자가는 단순한 죽음이 아니라 공개적인 수치였다.

ㆍ(빌립보서 2:8) "죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라"

ㆍ예수님은 가장 수치스럽고 가장 고통스러운 죽음을 선택하셨다.

10. 성령의 전이라는 의미

ㆍ(고린도전서 6:19) "너희 몸은 성령의 전"

ㆍ구약시대에는 하나님이 성전에 임재하셨다.: 성막, 솔로몬 성전, 스룹바벨 성전, 헤롯 성전
ㆍ그러나 신약시대에는 성도가 하나님의 성전이다.

ㆍ(에베소서 2:22) "너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여"

ㆍ성령께서 성도 안에 거하신다.
ㆍ따라서 성도는 자신의 몸은 함부로 사용할 수 없다.
ㆍ하나님의 집이기 때문이다.

11. 하나님의 소유가 되었다는 의미

ㆍ하나님의 소유가 되었다는 것은 강제 노예가 되었다는 의미가 아니다.
ㆍ사랑 안에서 속량 받았다는 의미다.
ㆍ출애굽도 같은 원리다.
ㆍ이스라엘은 애굽의 노예였다.
ㆍ하나님이 그들을 해방시켰다.
ㆍ그 결과 하나님 백성이 되었다.
ㆍ구약의 출애굽은 신약의 구원을 예표한다.

ㆍ(고린도전서 6:20) "하나님께 영광을 돌리라"

ㆍ따라서 성도의 삶은 내 뜻이 아니라 하나님의 뜻,
ㆍ내 영광이 아니라 하나님의 영광
ㆍ내 소유가 아니라 하나님의 청지기 의식으로 살아가는 삶이 된다.

12. 인생은 짧고 미래는 모른다

ㆍ설교 후반부의 중요한 적용점이다.

ㆍ(야고보서 4:14) "너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개니라"

ㆍ인생은 길어 보인다.
ㆍ그러나 지나고 나면 매우 짧다.
ㆍ과거는 다시 돌아오지 않는다.
ㆍ미래는 누구도 알 수 없다.

ㆍ(전도서 9:12 "사람은 자기의 시기를 알지 못하나니"

ㆍ사고도 예측하지 못한다.
ㆍ질병도 예측하지 못한다.
ㆍ죽음도 예측하지 못한다.
ㆍ그러므로 인간은 자기 능력을 신뢰할 수 없다.

13. 신앙생활의 본질은 전적인 신뢰

ㆍ설교의 결론이다.
ㆍ신앙은 단순히 교회에 다니는 것이 아니다.
ㆍ신앙은 하나님을 신뢰하는 것이다.
ㆍ왜 하나님을 신뢰할 수 있는가?
ㆍ하나님이 이미 가장 큰 증거를 보여주셨기 때문이다.

ㆍ(로마서 8:32) "자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가"

ㆍ하나님은 말로만 사랑한다고 하지 않았다.
ㆍ십자가로 증명했다.
ㆍ피로 증명했다.
ㆍ죽음으로 증명했다.
ㆍ그래서 성도는 미래를 몰라도 하나님을 신뢰할 수 있다. 내가 하나님의 것이기 때문이다.
ㆍ그 하나님은 나를 값없이 얻은 것이 아니라 자기 아들의 피라는 가장 비싼 값을 지불하고 사셨다.

◇ 결국 이 설교의 핵심은 한 문장으로 정리된다.

1. 성도는 자기 것이 아니다.
2. 하나님께서 예수 그리스도의 피로 값 주고 사신 하나님의 소유이다.
3. 그러므로 성령의 전으로서 하나님을 신뢰해야 한다.

[명철하라, 들으라, 훈계를 받고 지식을 얻으라]

Adullam — Mon, 1 Jun 2026 06:50:07 +0900

[명철하라, 들으라, 훈계를 받고 지식을 얻으라]
잠언 8:1~10
주일오후예배
https://youtu.be/NoIQ0zL5E7Q

[명철하라, 들으라, 훈계를 받고 지식을 얻으라] 잠언 8:1~10 주일오후예배

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■설교정리

1. 잠언 8장의 핵심 주제

1) 지혜가 부르는 소리

(1) 잠언 8장의 지혜는 예수 그리스도를 가리킴
ㆍ히브리어로 지혜는 "호크마"
ㆍ잠언 8장은 예수 그리스도를 보여주는 말씀
ㆍ지혜가 직접 사람들을 부르고 있음

(2) 부름의 대상
ㆍ미련한 자들
ㆍ어리석은 자들

(3) 미련한 자는 누구인가
ㆍ하나님을 알지 못하는 사람
ㆍ하나님의 지혜를 깨닫지 못하는 사람
ㆍ결국 나 자신을 포함한 모든 인간

2. 지혜가 주는 세 가지 명령

1) 명철할지니라

(1) 하나님의 지혜를 이해하라
ㆍ하나님의 창조를 깨달으라
ㆍ하나님의 계획을 깨달으라
ㆍ하나님의 구원을 깨달으라

(2) 명철의 의미
ㆍ하나님을 찾는 것
ㆍ예수 그리스도를 만나는 것
ㆍ믿음의 분량대로 하나님을 이해하는 것

(3) 명령인 이유
ㆍ지혜이신 예수 그리스도의 말씀 때문
ㆍ선택이 아니라 순종해야 할 명령

2) 들을지어다

(1) 단순히 소리를 듣는 것이 아님
ㆍ주의 깊게 들으라
ㆍ경청하라
ㆍ이해하라

(2) 듣는다는 의미
ㆍ순종하라는 뜻
ㆍ말씀을 받아들이라는 뜻
ㆍ말씀을 삶에 적용하라는 뜻

(3) 순종의 중요성
ㆍ제사보다 순종이 낫다
ㆍ하나님은 순종을 원함
ㆍ듣지 않으면 순종할 수 없음

3) 훈계를 받으며 지식을 얻으라

(1) 훈계를 받아야 함
ㆍ책망을 받아들여야 함
ㆍ교정을 받아들여야 함
ㆍ하나님의 가르침을 받아들여야 함

(2) 지식을 얻어야 함
ㆍ하나님을 아는 지식
ㆍ하나님의 말씀에 대한 지식
ㆍ구원에 대한 지식

(3) 정금보다 귀함
ㆍ은보다 귀함
ㆍ금보다 귀함
ㆍ세상 재물보다 귀함

3. 명철의 의미

1) 하나님의 창조를 깨닫는 것

(1) 하나님은 만물 속에 자신을 드러내심
ㆍ창조 세계 속에 흔적을 남기심
ㆍ자연 만물 속에 지혜를 심어 놓으심

(2) 사람 안에도 하나님을 알 수 있는 것을 심어 놓으심
ㆍ하나님을 찾을 수 있도록 하심
ㆍ하나님을 발견할 수 있도록 하심

(3) 믿음의 분량대로 깨닫게 하심
ㆍ사람마다 다름
ㆍ각자 받은 믿음의 분량이 있음
ㆍ그 분량만큼 이해하게 하심

2) 명철하지 못한 사람

(1) 하나님을 발견하지 못함
ㆍ창조 세계를 보아도 깨닫지 못함
ㆍ하나님의 손길을 보지 못함

(2) 하나님을 아는 지식이 없음
ㆍ영적 무지 상태
ㆍ말씀을 깨닫지 못함

(3) 결국 망하는 자
ㆍ호세아 4장 6절
ㆍ하나님을 아는 지식이 없어서 망함

4. 하나님을 아는 지식의 중요성

1) 하나님을 아는 지식이 없는 사람

(1) 어리석은 자
(2) 미련한 자
(3) 망하는 자

2) 하나님을 아는 지식을 얻는 방법

(1) 말씀을 연구함
(2) 말씀을 상고함
(3) 예수 그리스도를 찾음

3) 모든 성경의 중심

(1) 예수 그리스도
(2) 구원의 계획
(3) 하나님의 지혜

5. 들음의 중요성

1) 믿음은 들음에서 시작됨

(1) 말씀을 들어야 함
(2) 말씀을 받아들여야 함
(3) 말씀을 믿어야 함

2) 영의 귀가 먼저 열려야 함

(1) 듣는 귀가 열림
(2) 말씀이 마음에 들어옴
(3) 성령의 조명이 시작됨

3) 말씀이 내 것이 되는 과정

(1) 귀로 들음
(2) 마음에 저장됨
(3) 성령이 조명함
(4) 말씀이 삶이 됨
(5) 말씀이 지워지지 않음

6. 영적 성장의 과정

1) 말씀을 들음

(1) 믿음이 생김
(2) 믿음이 성장함
(3) 영의 귀가 열림

2) 영의 눈이 열림

(1) 하나님의 손길을 봄
(2) 창조 세계 속 하나님을 봄
(3) 하나님의 계획을 깨달음

3) 하나님을 발견함

(1) 만물 가운데 하나님을 봄
(2) 삶 가운데 하나님을 봄
(3) 말씀 가운데 하나님을 봄

7. 잠언 8장의 결론

1) 지혜이신 예수 그리스도의 세 가지 명령

(1) 명철할지니라
ㆍ하나님의 지혜를 깨달으라
ㆍ창조주를 발견하라
ㆍ예수 그리스도를 만나라
(2) 들을지어다
ㆍ말씀을 들으라
ㆍ순종하라
ㆍ믿음을 가지라
(3) 훈계를 받으며 지식을 얻으라
ㆍ하나님의 가르침을 받으라
ㆍ하나님을 아는 지식을 얻으라
ㆍ정금보다 귀하게 여기라

8. 최종 적용

1) 미련한 자가 되지 말라

(1) 하나님을 알지 못하는 삶을 버려라
(2) 말씀을 무시하지 말라
(3) 영적 무지에 머물지 말라

2) 지혜의 부르심에 응답하라

(1) 예수 그리스도를 찾으라
(2) 말씀을 들으라
(3) 훈계를 받으라
(4) 하나님을 아는 지식을 쌓으라

3) 기도 제목

(1) 명철한 마음을 주소서
(2) 듣는 귀를 주소서
(3) 영의 눈을 열어 주소서
(4) 하나님을 아는 지식을 더하여 주소서
(5) 지혜의 부르심에 순종하게 하소서
(6) 예수 그리스도를 더욱 깊이 알게 하소서

[발람 목사가 있는 교회에서 속히 도망치라]

Adullam — Sun, 31 May 2026 23:47:23 +0900

[발람 목사가 있는 교회에서 속히 도망치라]
요한계시록 2:14
주일예배 26.05.31
https://youtu.be/0V7KrrXvlAw

[발람 목사가 있는 교회에서 속히 도망치라] 요한계시록 2:14 주일예배 26.05.31

**7분20초부터~32분16초까지 영상이 흐리게 나옵니다. 이헤를 바랍니다.■ 사역후원: 1000 3270 8841 신한은행 아둘람복음공동체■ 주소 : 인천시 미추홀구 인주대로 297■ 전화 : 0507-1416-9490 팩스 : 0504.

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■설교정리

1. 세상과 사람을 보는 ‘색안경’

1) 색안경의 두 종류

(1) 부정적인 색안경
ㆍ학벌로 사람을 판단함
ㆍ출신 지역으로 사람을 평가함
ㆍ성별이나 과거 이력으로 정죄함
ㆍ알지도 못하면서 선입견으로 판단함

(2) 긍정적인 색안경
ㆍ유명하면 훌륭할 것이라 생각함
ㆍ존경받으면 인격도 좋을 것이라 생각함
ㆍ겉모습만 보고 신앙을 평가함

2) 왜 색안경을 끼는가?

(1) 인간은 하나님이 아니기 때문
ㆍ자기 생각으로 판단함
ㆍ자기 경험으로 평가함
ㆍ보이는 것만 보고 결론 내림

(2) 영적 분별력이 없기 때문
ㆍ사람의 중심을 보지 못함
ㆍ겉모습에 속음

2. 발람 이야기가 길게 기록된 이유

1) 성경에서 발람의 비중

(1) 민수기 22~24장
ㆍ무려 3장에 걸쳐 기록됨

(2) 특별한 이유
ㆍ영적 분별의 중요성을 가르치기 위함
ㆍ겉과 속이 다른 신앙인의 위험성을 보여주기 위함

2) 겉으로 본 발람

(1) 하나님의 말씀을 존중함
ㆍ하나님께 묻고 행동함
ㆍ하나님의 말씀대로만 말하겠다고 선언함

(2) 이스라엘을 저주하지 않음
ㆍ세 번이나 축복함
ㆍ발락의 요구를 거절함

(3) 훌륭한 선지자처럼 보임
ㆍ존경받을 만한 모습
ㆍ순종하는 모습

3. 발락의 유혹

1) 발락의 두려움

(1) 이스라엘의 수가 많음
ㆍ전쟁이 두려움

(2) 하나님의 역사하심을 들음
ㆍ여러 전쟁에서 승리함

2) 발람을 매수하려 함

(1) 복채와 재물을 보냄
ㆍ뇌물을 제시함

(2) 발람의 약점을 공략함
ㆍ재물에 약하다는 것을 알았음

(3) 더 높은 고관과 더 많은 재물을 보냄
ㆍ포기하지 않고 유혹함

4. 발람의 첫 번째 실패

1) 하나님은 이미 답을 주심

(1) 함께 가지 말라
(2) 그 백성을 저주하지 말라
(3) 그들은 복 받은 자들이다

2) 발람의 문제

(1) 단호하게 거절하지 못함
ㆍ고관들을 집에 머물게 함

(2) 다시 하나님의 뜻을 묻겠다고 함
ㆍ이미 답을 받았음에도 재확인하려 함

(3) 마음이 재물에 끌림
ㆍ혹시라는 기대를 품음

5. 나귀 사건과 하나님의 경고

1) 여호와의 사자의 등장

(1) 칼을 들고 길을 막음
(2) 나귀가 먼저 봄
(3) 발람은 보지 못함

2) 하나님의 경고

(1) 네 마음을 안다
(2) 다른 생각 품지 말라
(3) 내가 명하는 말만 하라

3) 발람의 반응

(1) 두려워함
(2) 돌아가겠다고 말함
(3) 결국 계속 감

6. 발람의 겉모습

1) 하나님의 말씀만 선포함

(1) 이스라엘을 축복함
(2) 세 번의 예언 모두 축복함
(3) 하나님을 높이는 말도 함

2) 유명한 예언

(1) 하나님은 사람이 아니시니 거짓말하지 않으심
(2) 하나님은 인생이 아니시니 후회하지 않으심
(3) 이스라엘을 축복함

3) 겉으로는 완벽함

(1) 순종하는 선지자
(2) 존경받는 예언자
(3) 훌륭한 목회자처럼 보임

7. 발람의 진짜 문제

1) 마음속 탐욕

(1) 금은보화를 사랑함
(2) 세상 영광을 원함
(3) 재물에 대한 미련을 버리지 못함

2) 하나님보다 재물을 더 사랑함

(1) 첫째 계명을 어김
(2) 탐심을 품음
(3) 끝까지 회개하지 않음

8. 발람의 교훈

1) 요한계시록의 평가

(1) 발람의 교훈을 지키는 자들
(2) 발람이 발락을 가르침
(3) 이스라엘 앞에 걸림돌을 놓음

2) 가르친 내용

(1) 우상의 제물을 먹게 함
(2) 우상 숭배하게 함
(3) 모압 여자들과 음행하게 함

3) 민수기 25장의 사건

(1) 모압 여자들과 음행
(2) 우상에게 절함
(3) 하나님의 진노를 받음

9. 영적 분별의 중요성

1) 겉모습만 보면 안 됨

(1) 양의 옷을 입은 이리일 수 있음
(2) 외형은 경건할 수 있음
(3) 속은 탐욕으로 가득할 수 있음

2) 열매를 보아야 함

(1) 좋은 나무는 좋은 열매
(2) 나쁜 나무는 나쁜 열매
(3) 결과가 본질을 드러냄

10. 발람의 최후

1) 하나님의 경고를 무시함

(1) 여러 번 기회를 받음
(2) 마음을 돌리지 않음
(3) 탐욕을 버리지 않음

2) 최종 결과

(1) 이스라엘의 칼에 죽음
(2) 점술가 발람으로 기록됨
(3) 비참한 결말을 맞음

11. 마지막 시대의 경고

1) 가지 말아야 할 세 가지 길

(1) 가인의 길
ㆍ시기
ㆍ질투
ㆍ정죄

(2) 발람의 길
ㆍ탐욕
ㆍ물질 사랑
ㆍ영적 위선

(3) 고라의 길
ㆍ반역
ㆍ교만
ㆍ불순종

2) 반드시 구해야 할 것

(1) 영의 귀
(2) 영의 눈
(3) 영적 분별력

12. 설교 결론

1) 하나님은 중심을 보신다

(1) 사람은 겉을 봄
(2) 하나님은 마음을 보심
(3) 영적 위선은 숨길 수 없음

2) 알곡이 되어야 한다

(1) 기름 있는 등불이 되어야 함
(2) 좋은 열매를 맺어야 함
(3) 하나님 편에 서야 함

3) 기도 제목

(1) 영의 귀를 열어 주소서
(2) 영의 눈을 열어 주소서
(3) 발람의 길을 가지 않게 하소서
(4) 가인의 길을 가지 않게 하소서
(5) 고라의 길을 가지 않게 하소서
(6) 끝까지 믿음을 지키게 하소서
(7) 하나님이 기뻐하는 알곡 되게 하소서